Quand le rideau est tiré, la procession (tapor) avec la croix, les porteurs de cièrges, les diacres et les prêtres commence sa marche autour de l'autel, puis du côté gauche de l'assemblée pour revenir vers l'autel; pendant cette procession, le célébrant encense les fidèles, lesquels disent chacun à voix basse: "Hichétsir yév zis aratchi anmah Karinen Asdoudzo" (Souviens-toi aussi de moi devant l'immortel Agneau de Dieu). Le prêtre répond. "Hichial litchir aratchi anmah Karinen Asdoudzo" (Je me souviendrai de toi devant l'immortel Agneau de Dieu), et il donne à baiser la croix qu'il porte dans sa main gauche. Cette procession signifie le ministère de l'enseignement du Christ.
"Jamamoud"· est chanté par le chœur et est suivi du Djachou charagan. Jamamoud (1'Introît) annonce le jour de fête célébré. Le plus commun des Jamamoud pour les dimanches est Miadzin Vorti (Fils unique et Verbe de Dieu): il décrit le Fils de dieu, Jésus. Djachou charagan varie suivant le jour.
Le prêtre se tourne vers nous et trace le signe de la croix, comme il le fera par la suite de nombreuses fois, et la bénédiction débute par Khaghaghoutyoun amnénétsoun (Paix à tous). Nous faisons à cette occasion le signe de la croix. Une série de réponses est faite par le chœur et le diacre. Yev ent hokvouyt kourn (Et avec ton esprit). - Asdoudzo yérgguebakéstsouk (Prosternons-nous devant dieu).- Aratchi ko Dér (Devant toi Seignéur). Nous nous inclinons en signe de piété.
Puis on chante le Djashou charagan, l'hymne avant les lectures, variable selon la fête du jour.
Maintenant la Petite Entrée commence en exaltant la parole de Dieu. Le diacre lève le livre du saint Évangile et chante: Proskhoumé (mot grec qui signifie Soyez attentifs) et il est ensuite accompagné des autres servants de l'autel. Ils forment une procession et marchent autour de l'autel en passant par derrière en tenant le livre; nous nous joignons au chœur en chantant: Sourp Asdvadz.
Nous participons au premier groupe de prières quand le diacre chante la grande litanie. I1 nous demande de prier pour la paix du monde, pour les évêques, le Catholicos, les docteurs de l'Eglise, les prêtres, les diacres, les clercs et tous les fidèles, pour les défunts, nous répondons: Dér voghormia (Seigneur aie pitié de nous).
Celui qui a embrassé l'Evangile durant la "Petite Entrée" fait maintenant la lecture de la Bible: de l'ancien Testament (Prophètes) et du Nouveau Testament (Apôtres).

ACCLAMATION
Le chant éclatant de 1'Alleluia précède la lecture de l'Evangile. Pour cela, le diacre nous dit de nous lever (Orthi) (debout) et Yérgughadzoutyamp levarouk (Ecoutez avec révérence les paroles de Dieu). Jésus-Christ nous parle à nous-mêmes à l'époque ou nous vivons. À la fin de la lecture, nous remercions Dieu pour ses paroles: Park kéz dér, Asdvadz mér (Gloire à toi, Seigneur, notre Dieu).
Le sermon du prêtre, qui est une partie de la catéchèse de la Liturgie, commente les lectures du Livre Saint. Dans la plupart des églises, le sermon est prononcé plus tard dans la Liturgie, par exemple avant le Notre Père (hayr mér).

LE CREDO
Les lectures du jour se terminent par la profession de foi: le Credo de Nicée. Ce témoignage de notre foi commune que nous partageons avec tous les chrétiens de l'ancienne Eglise débute par les paroles Nous croyons (Havadaumk). Pour cet effet, nous sommes debout, les mains jointes, le pouce droit sur le gauche, devant notre poitrine. Tous doivent participer à cette récitation.
Comme 1'Eglise croit que les trois personnes de la Trinité ne diffèrent pas substantiellement l'une de l'autre et qu'elles sont éternellement ensemble, l'anathème (Nezovk) est récitée par le diacre. Ceci précise que l'Eglise ne tolère pas d'autres points de vue sur les personnes ou sur la qualité éternelle de la Trinité.
La litanie qui suit nous aide à pénétrer dans l'importance de la liturgie divine; nous devons mettre de côté toute autre pensée pour que notre Seigneur puisse accepter nos prières. Notre réponse est Chnorhia méz (Accorde-nous Seigneur). Pendant ce temps, le prêtre prie seul pour nous, pour que nous recevions le don divin, pour nous purifier de nos péchés et que nous recevions le Saint Esprit. 11 demande cela pour que nous soyons forts vis-à-vis du mal que nous rencontrons dans notre vie quotidienne. Puis le prêtre prie pour la paix qui dépasse tout entendement.
La synaxe finit avec la bénédiction du prêtre. Le diacre l'aide à se défaire de sa couronne et le prêtre enlève ses pantoufles. Ceci est un signe de respect et de l'humilité devant les éléments qui vont devenir Jésus-Christ, le vrai Dieu, réellement présent sur l'autel dans son humanité et sa divinité.
Maintenant débute la partie centrale de la liturgie divine.

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