Le diacre chante Mi vok hérakhayits, qui annonce que ceux qui ne sont pas baptisés, ceux qui font la pénitence ou ceux qui ne sont pas préparés à recevoir la sainte Communion sortent. C'est une tradition des anciens temps lorsque l'Eglise excluait ceux qui n'étaient pas des membres en règle avec elle.
Le prêtre s'éloigne de l'autel et c'est lui-même ou le diacre qui va chercher dans la niche le calice avec le pain et le vin pour la sainte Communion et il fait une procession autour de l'autel. C'est la "Grande Entrée" de nos dons qui deviendront le sang et le corps de notre Sauveur. Les paroles de Marmine dérounagan reflètent ceci.

CONSECRATION
Pendant que le chœur chante Hréshdagayine, le prêtre prie seul à nouveau pour être digne du grand ministère. Puis, à tour de rôle, avec le diacre, ils récitent les psaumes 24 (23) 7-10 et le diacre donne au prêtre le calice recouvert. Ce chant nous rappelle que Jésus-Christ est le roi de Gloire et que nous entrons en sa présence. Le prêtre bénit l'assemblée avec le calice qu'il place sur l'autel. L'encensoir lui est apporté pour encenser les dons, et l'eau pour se laver les mains, et se préparer ainsi aux actions importantes qui suivent.
Le baiser de Paix est donné à l'assemblée comme un signe d'amour et de paix. Nous chantons tous en chœur Khristos'i métch, nous réjouissant que Dieu s'est révélé parmi nous, que sa paix enlève l'inimitié et répand l'amour

BAISER DE PAIX
(On se penche vers les deux épaules de son voisin En donnant le baiser et en le recevant).
Krirdos i' métch mér haydnétsav (le Christ s'est révélé parmi nous).
Orhnial é haydnoutyounen Krisdossi (Que la révélation du Christ soit bénie).
Maintenant, nous nous préparons pour le point culminant du Badarak; considérant l'infinie pitié de Dieu sur nous, nous le remercions de tout notre cœur. I1 est digne, nécessaire, équitable et juste que nous le fassions: Yév kohatsarouk ezdiarné polorov serdov: arjan yév irav.
Le Sanctus est le chant des anges d'lsaïe 6, 2-3. Pendant que nous chantons Sourp, Sourp, le prêtre à voix basse dit la prière de l'Anamnèse. Pendant qu'il prie, nous devons penser aux événements de la vie, de la passion et de la mort du Christ. Nous devons réaliser qu'à travers le baptême, nous faisons partie du Christ et devons vivre la vie du Christ sur terre, avec lui.

ANAMNÈSE
Le prêtre.- "Prenez, mangez, ceci est mon corps qui est distribué pour vous et pour la multitude en expiation et en rémission des péchés."
Les clercs.- Amen.
Le prêtre.- "Buvez-en tous, ceci est mon sang (le sang) de la nouvelle Alliance qui est versé pour vous et pour la multitude en expiation et en rémission des péchés ."
Les clercs.- Amen. Père céleste qui as livré pour nous ton Fils à la mort, comme le débiteur de nos dettes, par l'effusion de son sang; nous t'en prions, aie pitié de ton troupeau spirituel.
Pendant que nous chantons Hayr yérgnavor (l'hymne au Père), le prêtre lève le calice des dons de dieu, nous informant que tout vient de Dieu et que nous lui rendons tout ce qu'il nous a offert.
L'hymne de la bénédiction (Haménayni) est chanté pendant que le prêtre continue de prier en silence en remerciant Dieu pour sa providence pour nous qui ne méritons pas de participer au Saint Sacrifice. Ensuite le prêtre touche le calice et se tourne vers nous pour nous bénir et nous souhaiter la paix de Dieu. De nouveau nous nous inclinons et faisons le signe de la croix pour nous humilier devant Dieu, quand le diacre nous demande Asdoudzo yérguerbakéstsouk (prosternons-nous devant Dieu).

ÉPICLÈSE
L'hymne au Fils (Vorti Asdoudzo) est chanté pendant que le prêtre prie pour que le Saint-Esprit descende sur les dons et les change en Corps et le Sang de Notre-Seigneur Épiclèse. Nous devons également prier afin que le Saint-Esprit nous pénètre afin d'être dignes pour la Communion.

MEMENTOS
Pendant l'hymne au Saint-Esprit (Hoki Asdoudzo) commencent les diptyques (les deux tables sur lesquelles on inscrivait les noms des personnes dont on faisait mémoire). Nous aussi, nous prions pour ceux qui se sont "endormis"; le prêtre prie à voix basse pour la paix et la prospérité, pour nous et le repos de ceux qui se sont endormis en Christ. Puis à haute voix, il demande au Saint Esprit de se joindre à nous.
Puis suit la litanie énumérant les saints par lesquels nous demandons à Dieu sa grâce pour le catholicos, les patriarches, le primat, le prêtre, le curé, les autorités civiles et pour nous-mêmes. Pendant ce temps, le prêtre prie pour ceux qui ont demandé des prières et pour ceux qui font le hokéhankisd, la prière pour les défunts.

L'ORAISON DOMINICALE
Avant de chanter Hayr mér, il y a une autre litanie qui demande la grâce et les dons du Saint Esprit. Par la prière du Nom du Père nous remercions Dieu pour le privilège d'être de ses enfants. Puis nous chantons Hayr mér.

INCLINATION ET ÉLÉVATION
Le prêtre et l'assemblée s'inclinent devant les dons et le prêtre les élève (l'élévation) pour que tous puissent voir et confesser que Jésus-Christ est un et le seul Seigneur de tous, ceci pendant que le chœur chante Miayn Sourp.
La doxologie (chant pour la Trinité) est dite par le prêtre Bénis soient le Père, le Fils et le Saint Esprit, et nous chantons tous Amen hayr Sourp, Vortit Sourp, Hokit Soztrp.

EXHORTATION À LA COMMUNION
Pendant que nous chantons, le prêtre trempe le pain (le Corps du Seigneur) dans le calice (contenant le Sang du Seigneur) et prie pour que ceux qui vont communier soient dignes. Puis il se retourne face à l'assemblée de venir prendre la communion. Puis le rideau est tiré.
Nous sommes appelés à chanter les Psaumes du Seigneur jusqu'à ce que le prêtre retourne à l'autel et que le rideau s'ouvre. I1 prie seul à nouveau en confessant que le Christ est le seul Fils de Dieu. Le chœur chante Dér voghormia (Seigneur, aie pitié) et pendant que nous nous agenouillons, nous faisons nous-mêmes notre préparation à la communion .

CHANT DE COMMUNION
Avec le chant joyeux de Krisdos badarakyal (le Christ offert en sacrifice) nous disons en nous-mêmes: Approchez-vous du Seigneur et recevez la lumière... Goûtez et voyez que le Seigneur est doux, Alleluia (Ps. 34). Le prêtre prononce une prière demandant que cette communion fasse partie de la dernière Cène et dissipe les ténèbres et les péchés. Il demande que Dieu ne regarde pas notre indignité, mais que son amour infini nous pardonne tous les péchés et que nous vivions éternellement selon la promesse de Jésus-Christ. Puis le prêtre prend la communion lui même avant que le rideau ne se lève.
Le diacre invite les fidèles qui se sont préparés à la Communion par le sacrement de la pénitence à s'approcher de l'autel.
Le sommet de la liturgie est la sainte Communion. La demande du diacre nous rappelle que "c'est le Corps vivant et vivifiant et le Sang de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ". Alors nous nous approchons de l'autel avec joie, nous devons faire le signe de la croix en disant Mégha Asdoudzo (j'ai péché contre Dieu), et ouvrir suffisamment grande la bouche afin que le prêtre dépose sur notre langue la sainte communion.
Le prêtre nous dit: Marmin yév arioun yéghitsi kéz (Le Corps et le Sang soient pour vous), et il ajoute: Sa yeghitzi kéz i kavoutyoun yév i toghoutyoun meghats (puisse ceci être l'expiation et la rémission de vos péchés). Nous faisons le signe de la croix et nous nous dirigeons vers les côtés mais nous attendons pour que le prêtre nous bénisse.

ACTION DE GRACE
La sainte Communion est suivie d'hymnes et de prières d'action de grâce, pendant que le rideau est à nouveau tiré pour que le prêtre puisse consommer les restes de la communion et se purifier.

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